ਮੰਗਾ, ਮਨਹੂਆ ਅਤੇ ਮਨਹਵਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਅੰਤਰ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਮੰਗਾ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕਾਫ਼ੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ. ਇਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਕਾਰਨ ਮਨਹੂਆ ਅਤੇ ਮਨਹਵਾ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਧੀ ਹੈ।

ਮਾਂਗਾ, ਮਨਹੂਆ, ਅਤੇ ਮਨਹਵਾ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਲਾਕਾਰੀ ਅਤੇ ਲੇਆਉਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਮਾਨ ਹਨ।

ਇਸ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਕਾਮਿਕਸ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਕਾਮਿਕਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅੰਤਰ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਮੰਗਾ ਕੀ ਹੈ?

ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਜੋ ਐਨੀਮੇ ਉਦਯੋਗ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਮੰਗਾ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮੰਗਾ ਨਾਮ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਾਮਿਕ ਕਲਚਰ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਮੰਗਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।

ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਮਾਪਦੰਡ ਹਨ ਜੋ ਮੰਗਾ ਵਜੋਂ ਲੇਬਲ ਕੀਤੇ ਕਾਮਿਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲੀ ਲੋੜ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਾਮਿਕ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਡਰਾਇੰਗ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦਾ ਵੀ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਮਾਂਗਾ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਡਰਾਇੰਗ ਵਿਧੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਪਾਲਣ ਮੰਗਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਮੰਗਾ ਕਲਾਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਵੇਖੋਗੇ ਕਿ ਮੰਗਾ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਕੋਲ ਥਾਂਵਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਮੰਗਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਰੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਡੋਜਿਨਸ਼ੀ

ਡੋਜਿਨਸ਼ੀ ਐਨੀਮੇ ਦੀਆਂ ਸੁਤੰਤਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਗਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲੇਖਕ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਤਰਜੀਹ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਡੋਜਿਨ ਸ਼ੌਕੀਨਾਂ, ਜਾਂ ਮੰਗਾਕਾ (ਮਾਂਗਾ ਕਲਾਕਾਰ) ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੇ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਔਫਲਾਈਨ ਹੋਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਬੂਤ ਹਨ। ਡੋਜਿਨਸ਼ੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਇਵੈਂਟਾਂ ਦੇ ਆਯੋਜਕ ਕੋਸਪਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਮਨਹਵਾ ਅਤੇ ਮਨਹੂਆ ਕੀ ਹੈ?

ਮਾਨਹਵਾ ਕੋਰੀਆ (ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ) ਵਿੱਚ ਕੋਰੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਕਾਮਿਕਸ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕੋਰੀਆਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਇਹ ਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਭੋਜਨ, ਨਾਮ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਸਥਾਨ ਸਭ ਕੋਰੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ।

ਮਾਨਹੁਆ ਚੀਨੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਜਾਂ ਚੀਨੀ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਕਾਮਿਕ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ। ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨਹੂਆ ਲੇਬਲ ਮੰਗਾ ਅਤੇ ਮਨਹਵਾ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ ਹੈ।

ਮਾਨਹਵਾ (ਇਸ ਲਈ ਮਨਹੂਆ ਲਈ) ਮੰਗਾ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਮਨਹਵਾ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦਾ ਡਰਾਇੰਗ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵਿਲੱਖਣ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖੋਗੇ ਕਿ ਮੰਗਾ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਕੋਲ ਡਰਾਇੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਟ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨਹਵਾ ਕਲਾਕਾਰ ਡਰਾਇੰਗ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਵੱਡੇ ਖੇਤਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਨੈਪਸ਼ਾਟ ਨਾਲ ਡਰਾਇੰਗ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜੋ ਹੈਮਨਹਵਾ ਵਿੱਚ ਡਰਾਇੰਗ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਮਨਹੂਆ ਅਤੇ ਮਨਹਵਾ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਕਾਮਿਕਸ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੰਗਾ ਦਾ ਕੋਈ ਰੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਰੀਆਈ ਮਾਨਹਵਾ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਉਜਵਲ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਮਨਹਵਾ ਅਤੇ ਮਨਹੂਆ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਮਾਨਹਵਾ ਅਤੇ ਮਨਹੂਆ ਰਸਾਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਢੁਕਵੇਂ ਹਨ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਰਸਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਾਈ ਸਕੂਲਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਟੋਰਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਲਾਟ ਗੈਂਗਾਂ, ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਤਿਕੋਣਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਮੰਗਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਮਨਹੂਆ ਅਤੇ ਮਨਹਵਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਆਏ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਵੈੱਬਟੂਨਸ ਅਤੇ ਮਨਹਵਾ

ਵੀ ਟੂਨਸ ਮਨਹਵਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੌਕੀਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੱਥੀਂ, ਜਾਂ ਕੰਪਿਊਟਰਾਂ 'ਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਉਹ ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਨਿਯਮਤ ਪੇਪਰ ਮੈਗਜ਼ੀਨਾਂ ਰਾਹੀਂ।

ਮੀਡੀਆ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਸੰਗਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੈੱਬਟੂਨ ਕੋਰੀਅਨ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹਨ। ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੂਨਾਂ ਦਾ ਸੁਆਦ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਕੋਰੀਆ ਇਕੱਲਾ ਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਮਨਹਵਾ ਦਾ ਵਿਲੱਖਣ ਫਾਰਮੈਟ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਦੇਸ਼ ਵੀ ਹੈ।

ਵੈਬਟੂਨਸ ਅਤੇ ਮਨਹਵਾ

ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਮਨਹੂਆ, ਮੰਗਾ ਅਤੇ ਮਨਹਵਾ

ਨਾਮ ਮੰਗਾ ਅਤੇ ਮਨਹਵਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਸ਼ਬਦ ਮਨਹੂਆ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ। ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਡਰਾਇੰਗ"। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਜਾਪਾਨ, ਕੋਰੀਆ ਅਤੇ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਕਾਮਿਕਸ ਅਤੇ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਨਾਵਲਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ।

ਪਰ ਹੁਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦਇਹਨਾਂ ਕਾਮਿਕਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਾਠਕ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਕਾਮਿਕਸ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਮੰਗਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਪਾਨੀ ਕਾਮਿਕਸ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮਨਹਵਾ ਕੋਰੀਅਨ ਕਾਮਿਕਸ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨਹੂਆ ਚੀਨੀ ਕਾਮਿਕਸ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਕਾਮਿਕਸ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਈਸਟ ਏਸ਼ੀਅਨ ਕਾਮਿਕਸ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਜੋ ਮੰਗਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਮੰਗਾਕਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਜੋ ਮਨਹੂਆ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ "ਮਾਨਹਵਾਗਾ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਜੋ ਮਨਹੂਆ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ "ਮਨਹੂਜੀਆ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਮਾਂਗਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 12ਵੀਂ ਤੋਂ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਚੋਜੂ-ਗੀਗਾ ( ਫਰੋਲਿਕਿੰਗ ਐਨੀਮਲਜ਼ ), ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨਾਲ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਡਰਾਇੰਗਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ।

ਅਮਰੀਕੀ ਸਿਪਾਹੀ ਅਮਰੀਕੀ ਕਬਜ਼ੇ (1945 ਤੋਂ 1952) ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਮਿਕਸ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੰਗਕਾ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਕਲਾ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। 1950 ਤੋਂ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਕਾਰਨ ਮੰਗਾ ਦੀ ਮੰਗ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਮੰਗਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ।

ਮਾਨਹਵਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਇਹ 1910-1945 ਵਿੱਚ ਕੋਰੀਆ ਉੱਤੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੌਰਾਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਕੋਰੀਆਈ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ. ਮਨਹਵਾ ਨੂੰ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਜੰਗ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ 'ਤੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਥੋਪਣ ਲਈ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।1906 ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਫਿਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਡਿਜੀਟਲ ਮਨਹਵਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੈਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮਾਨਹੁਆ ਕਾਮਿਕਸ ਲਈ ਚੀਨੀ ਨਾਮ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਤਾਈਵਾਨ ਅਤੇ ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨਹੂਆ ਨੂੰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਕੁਝ ਮਾਨਹੁਆ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਜੀ ਚੀਨ-ਜਾਪਾਨੀ ਜੰਗ ਅਤੇ ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਦੇ ਜਾਪਾਨੀ ਕਬਜ਼ੇ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਨ। ਫਿਰ ਵੀ, 1949 ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਕਾਨੂੰਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਾਨਹੂਆ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਨਹੁਆਜੀਆ ਨੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਵੈਬਕਾਮਿਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।

ਮੰਗਾ ਦਾ ਜਾਪਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸ

ਦਿ ਆਈਡੀਅਲ ਰੀਡਰਜ਼

ਪੂਰਬ ਏਸ਼ੀਅਨ ਕਾਮਿਕਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੇ ਟੀਚੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤੀ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੱਗਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਮਰ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ।

ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਮਿਕਸ ਹਨ ਜੋ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੁੰਡਿਆਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਾਮਿਕਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਈ ਹੀਰੋ ਅਕੈਡਮੀਆ ਅਤੇ ਨਰੂਟੋ ਵਰਗੀਆਂ ਉੱਚ-ਐਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਾਹਸੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੰਗਾ ਜੋ ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਕਾਰਡਕੈਪਟਰ ਸਾਕੁਰਾ ਵਰਗੀਆਂ ਜਾਦੂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਫਲਾਂ ਦੀ ਟੋਕਰੀ ਵਰਗੀਆਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ।

ਇੱਥੇ ਮਾਂਗਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨਹੂਆ ਅਤੇ ਮਨਹਵਾ ਵਿੱਚ ਕਾਮਿਕਸ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ, ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਧਿਆਏਮੰਗਾ ਸ਼ੋਨੇਨ ਜੰਪ ਵਰਗੇ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਜਾਂ ਦੋ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਮੰਗਾ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਟੈਂਕੋਬੋਨ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੇ ਵਾਲੀਅਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਡਿਜੀਟਲ ਮਨਹੂਆ ਅਤੇ ਮਨਹਵਾ ਚੈਪਟਰ ਵੈੱਬਟੂਨਸ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ 'ਤੇ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਅੱਪਲੋਡ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਮਾਨਹੁਆ ਕਾਮਿਕ ਬੁੱਕ

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੱਗਰੀ & ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ

ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਕਾਮਿਕਸ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਮੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ। ਮੰਗਾ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਿਨੀਗਾਮੀ ਬਾਰੇ ਕਈ ਅਲੌਕਿਕ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਲੀਚ ਅਤੇ ਡੈਥ ਨੋਟ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮਨਹਵਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕੋਰੀਅਨ ਸੁੰਦਰਤਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੱਚੀ ਸੁੰਦਰਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ, ਮਨਹੂਆ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟ ਸ਼ਿਵਾਲਰੀ ਥੀਮ ਕਾਮਿਕਸ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਘਾਟ ਲਈ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮਨਹੂਆ ਅਤੇ ਮਨਹਵਾ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਤੋਂ ਖੱਬੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨਹਵਾ ਦੀ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਾਮਿਕ ਵਰਗੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਤੋਂ ਖੱਬੇ ਵੀ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਡਿਜੀਟਲ ਕਾਮਿਕਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਖਾਕੇ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਤੱਕ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਆਰਟਵਰਕ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਛਾਪੇ ਗਏ ਮੰਗਾ ਵਿੱਚ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਆਰਟਵਰਕ ਅਤੇ ਟੈਕਸਟ

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੰਗਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰੰਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਸਿਰਫ਼ ਸਫ਼ੈਦ ਪੰਨਿਆਂ ਵਾਲੇ ਰੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੀਲੀਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਜਦਕਿ ਡਿਜੀਟਲ ਮਨਹਵਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈਰੰਗ, ਪ੍ਰਿੰਟ ਕੀਤਾ ਮਨਹਵਾ ਮੰਗਾ ਵਾਂਗ ਚਿੱਟੇ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹੀ ਮਾਮਲਾ ਮਨਹੂਆ ਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡਿਜੀਟਲ ਮਨਹਵਾ, ਮਨਹੂਆ ਵੀ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਛਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਨਹਵਾ ਅਤੇ ਮਨਹਵਾ ਦੇ ਪਾਤਰ ਵਧੇਰੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਸਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਪਾਤ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਹੈ. ਮੰਗਾ ਅਤੇ ਮਨਹਵਾ ਕੋਲ ਫੋਟੋਰੀਅਲਿਸਟਿਕ ਡਰਾਇੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਬੈਕਗ੍ਰਾਊਂਡ ਸੈਟਿੰਗਜ਼ ਵੀ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਮਾਨਹਵਾ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਸਰਲ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਮੰਗਾ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਟ ਕੀਤੀ ਮਨਹਵਾ ਬੈਕਗ੍ਰਾਊਂਡ ਸੈਟਿੰਗ ਅਤੇ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਮੰਗਾ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ-ਜੁਲਦੀ ਹੈ।

ਮੰਗਾ ਕੋਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਜੀਵ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਬਲਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਆਨਮਾਟੋਪੀਆ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਇਹ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਮਿਕਸ ਵਰਗਾ ਹੈ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਨਹੂਆ ਅਤੇ ਮਨਹਵਾ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਵਿਲੱਖਣ ਆਨਮਾਟੋਪੀਆ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਡਿਜੀਟਲ ਮਨਹਵਾ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸਾਊਂਡਬਾਈਟਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਿੱਟਾ

ਇਹਨਾਂ ਕਾਮਿਕਸ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ। ਅਪੀਲ. ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਾਮਿਕਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਰਸਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਗਾ, ਮਨਹੂਆ ਅਤੇ ਮਨਹਵਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ।ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮੱਗਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਮੰਗਾ ਅਜੋਕੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਵੈੱਬਟੂਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਤੱਕ ਮਨਹਵਾ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਭਿਅਕ ਦੇਸ਼ ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਜਾਂ ਚਿੱਤਰ ਕਲਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਹਨ।

ਮਨਹੂਆ, ਮੰਗਾ ਅਤੇ ਮੰਗਾ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵੈੱਬ ਕਹਾਣੀ ਦੇਖਣ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ।