মানৱ জাতিক এটা হৃদয়, মন আৰু আত্মাৰ সৈতে সৃষ্টি কৰা হৈছে, এই তিনিওটা বস্তুৱেই বহুত গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু বিভিন্ন ভূমিকা পালন কৰে। মানুহৰ বাবে হৃদয়, মন, লগতে আত্মাও সঠিকভাৱে কাম কৰিবলৈ প্ৰয়োজনীয়। ইয়াৰে এটা অবিহনেও মানুহে বিজুতি ঘটাব পাৰে আৰু যিদৰে কাম কৰিব লাগে সেইদৰে কাম কৰিব নোৱাৰে, এইদৰে মানুহ তিনিওটাৰে সৈতে সৃষ্টি হয়।

• মন

মনটোও হৃদয় আৰু আত্মাৰ দৰেই জটিল। মনটো মানুহৰ এনে এক অংশ যিয়ে যুক্তিসংগতভাৱে চিন্তা কৰাৰ ক্ষমতা দিয়ে, আৰু আৱেগ অনুভৱ কৰাৰ ক্ষমতা দিয়ে। ইয়াক চেতনা আৰু চিন্তাৰ ক্ষমতা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। ভাবিলে আচৰিত লাগে যে, মগজুটো শাৰীৰিক প্ৰকৃতিৰ, ই কেৱল অংগটো কিন্তু মনটোৱেই আমাৰ চেতনা গঠন কৰে, আৰু এম আৰ আইত ধৰা পেলাব নোৱাৰি, কিন্তু মনটো যে সচেতন ৰূপত আছে সেই কথাটো সাৰ্বজনীনভাৱে মানি লোৱা হৈছে .

বুদ্ধ আৰু পালি ভাষাত যিবোৰ শিক্ষা লিখা হয় সেইবোৰ সংস্কৃতৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা হৈছিল, যাতে আমি সংস্কৃত শব্দবোৰ চাব পাৰো আৰু বুজিব পাৰো, তদুপৰি পালিও সংস্কৃতৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছিল।

পালি আৰু সংস্কৃত দুয়োটা ভাষাই মনক একেটা শব্দৰে সংজ্ঞায়িত কৰে যিটো হ’ল: মন আৰু ই মানুহ মূল ক্ৰিয়াৰ পৰা আহিছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে “চিন্তা কৰা।” যদিও, যদি আমি ভাবো, ইন্দ্ৰিয় আৰু আৱেগক সামৰি লোৱা বুদ্ধিৰ তুলনাত মনটোৰ ভূখণ্ড বেছি কাৰণ ই এনে অনুভৱৰ প্ৰতিক্ৰিয়া যিবোৰ আমাৰ চিন্তাবোৰে লেবেল লগোৱাৰ প্ৰক্ৰিয়াত উদ্ভৱ হয় আৰু...বুজি পোৱা।

• হৃদয়

হৃদযন্ত্ৰ এটা জটিল অংগ, জীৱবিজ্ঞানত হৃদযন্ত্ৰ কেৱল এটা অংগ, যদিও যদি আমি আধ্যাত্মিক দিশটো চাওঁ দৃষ্টিভংগীত, ই যথেষ্ট আকৰ্ষণীয়। <৪>হৃদযন্ত্ৰ হৈছে মুঠিৰ সমান অংগ, ই সমগ্ৰ শৰীৰত তেজ পাম্প কৰে । হৃদযন্ত্ৰত চাৰিটা কক্ষ থাকে যিবোৰ বৈদ্যুতিক আৱেগেৰে চালিত হয়, তদুপৰি ই পেশীৰে গঠিত। হৃদযন্ত্ৰৰ কাম হ’ল সমগ্ৰ শৰীৰত তেজ চলাচল কৰা, যাৰ ফলত ৰক্তচাপ বজাই ৰখা হয়।

হৃদযন্ত্ৰ হৈছে সমগ্ৰ শৰীৰত তেজ পাম্প কৰিবলৈ ডিজাইন কৰা এটা অংগ।

<০>আধ্যাত্মিকতাত হৃদয়ৰ অৰ্থ গভীৰ আৰু বুজিবলৈ বহুত বুজাবুজিৰ প্ৰয়োজন হয়। বহু সংস্কৃতিয়ে আপোনাৰ হৃদয় অনুসৰণ কৰাৰ গুৰুত্ব বৃদ্ধি কৰিছে, যেতিয়া তেওঁলোকে কয় “শুনা অ’ আপোনাৰ হৃদয়” তেতিয়া তেওঁলোকে ভৌতিক হৃদয়ক বুজায়, আধ্যাত্মিক হৃদয়ক বুজায়। আমাৰ আধ্যাত্মিক হৃদয়খনেই আমাৰ গভীৰ পূৰ্ণতাৰ চাবিকাঠি বুলি কোৱা হয়, তদুপৰি ই সৃষ্টিকৰ্তাৰ সৈতে গভীৰ সম্পৰ্কৰ দুৱাৰমুখ। এজনে ইয়াক শান্তি, কৃতজ্ঞতা, প্ৰেম আৰু আনন্দৰ দুৱাৰমুখ বুলি সংজ্ঞায়িত কৰে।

• আত্মা

বহু ধৰ্মীয় ক্ষেত্ৰত , পৌৰাণিক, আৰু দাৰ্শনিক পৰম্পৰা অনুসৰি, আত্মা এটা জীৱ সত্তাৰ এক অশৰীৰী সত্তা বুলি এটা বিশ্বাস আছে। জীৱৰ আত্মা বা মনোজগতত মানসিক ক্ষমতা, যেনে যুক্তি, চৰিত্ৰ, স্মৃতি, চিন্তা, আৰু বহুতো যিবোৰো নিৰ্ভৰ কৰে...দাৰ্শনিক ব্যৱস্থা। তদুপৰি বহু ব্যৱস্থাত বিশ্বাস কৰা হয় যে আত্মা মৰ্ত্যলোক বা অমৰ হ’ব পাৰে।

চক্ৰেটিছ, এৰিষ্টটল আৰু প্লেটোৰ দৰে গ্ৰীক দাৰ্শনিকসকলে আত্মাৰ পৰিঘটনাসমূহ বুজি পাইছিল, যে ইয়াৰ যুক্তিসংগত ক্ষমতা থাকিব লাগিব যিটোক মানুহৰ কাৰ্য্যৰ আটাইতকৈ ঐশ্বৰিক অনুশীলন বুলি গণ্য কৰা হয়। চক্ৰেটিছে তেওঁৰ প্ৰতিৰক্ষা বিচাৰত বুজাই দিছিল যে তেওঁৰ শিক্ষা তেওঁৰ সতীৰ্থ এথেন্সবাসীক মনোজগতৰ বিষয়ত উত্তম হ’বলৈ এক উপদেশৰ বাহিৰে আন একো নহয় কাৰণ শৰীৰৰ প্ৰতিটো ভালেই ইয়াৰ উৎকৃষ্টতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। তদুপৰি এৰিষ্টটলে যুক্তি দিছিল যে, মানুহৰ শৰীৰ তেওঁৰ পদাৰ্থ আৰু তেওঁৰ আত্মাই তেওঁৰ ৰূপ; সহজ ভাষাত ক'বলৈ গ'লে শৰীৰ হৈছে উপাদানৰ সংকলন আৰু আত্মা হৈছে সত্তা।

গভীৰভাৱে চাওঁ আহক।

মন, হৃদয় আৰু আত্মাৰ মাজৰ পাৰ্থক্য

জীৱবিজ্ঞানত হৃদযন্ত্ৰই কেনেকৈ কাম কৰে আমি সকলোৱে জানো, কিন্তু এই তিনিওটা সত্তাকে আধ্যাত্মিকতাৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা চাওঁ আহক। ইয়াত এটা টেবুল দিয়া হৈছে যিয়ে আপোনাক পাৰ্থক্যসমূহ সহজে ধৰিবলৈ সহায় কৰিব, যদিও তিনিওটা অতিশয় পৃথক আৰু বেলেগ বেলেগ ভূমিকা পালন কৰে, গতিকে ইয়াৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰাটো যথেষ্ট জটিল।

মন	হৃদয়	আত্মা
এইটো চেতনাৰ এটা ক্ষমতা আৰু চিন্তা	আধ্যাত্মিক হৃদয় আমাৰ গভীৰতম পূৰ্ণতাৰ অনুভূতিৰ চাবিকাঠি	আত্মাত মানসিক ক্ষমতা, যেনে যুক্তি, চৰিত্ৰ, স্মৃতি, চিন্তা,আৰু বহুতো
বুদ্ধিতকৈ মনটোৱে অধিক ভূখণ্ড গ্ৰহণ কৰে	আধ্যাত্মিক হৃদয় হৈছে সৃষ্টিকৰ্তাৰ সৈতে অৰ্থপূৰ্ণ সম্পৰ্ক গঢ়ি তোলাৰ দুৱাৰমুখ	এটা আত্মা কেৱল মৰ্ত্যলোক বা অমৰ হ’ব পাৰে।

মন, হৃদয় আৰু আত্মাৰ মাজত পাৰ্থক্য

মন আৰু হৃদয়ৰ মাজত পাৰ্থক্য কি?

হৃদয় আৰু মন দুয়োটা জটিল। হৃদয়খন আনন্দ বা উত্তেজনাৰ দৰে আৱেগিক আৱেগৰ সৈতে জড়িত , যদিও মনটো যুক্তিবাদী বা যুক্তিযুক্ত চিন্তাৰ সৈতে জড়িত। হৃদয় দৈহিক প্ৰকৃতিৰ, কিন্তু আনফালে মন সচেতন ৰূপত থাকে।

See_also: ডুপন্ট ক'ৰিয়ান বনাম এল জি হাই-মেকছ: পাৰ্থক্য কি?-(তথ্য আৰু পাৰ্থক্য) – সকলো পাৰ্থক্য

মনৰ সিদ্ধান্ত লোৱাৰ ক্ষমতা থাকে কোনো বস্তুৱেই ইয়াৰ বিচাৰক ডাৱৰীয়া নকৰাকৈ, আনহাতে হৃদয়ে আৱেগিক মূল্যবোধক অনুসৰণ কৰে।

ইয়াত এটা ভিডিঅ' আছে যিয়ে হৃদয় আৰু মন কেনেকৈ কাম কৰে সেই বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰে।

হৃদযন্ত্ৰ বনাম মন

See_also: “হ’বনে” আৰু “হ’বনে”ৰ মাজত কি পাৰ্থক্য? (Spotting The Variance) – সকলো পাৰ্থক্য

কি... আত্মা আৰু মনৰ মাজত পাৰ্থক্য?

আত্মা এটা অশৰীৰী সত্তা আৰু মন সচেতন ৰূপত আছে, অৰ্থাৎ দুয়োকে খালী চকুৰে বা কোনো এটাৰ মাজেৰে দেখা নাযায় প্ৰযুক্তি. মন ত যুক্তিসংগতভাৱে চিন্তা কৰাৰ ক্ষমতা থাকে, আনহাতে আত্মা হৈছে শৰীৰৰ ভিতৰৰ সত্তা যিয়ে ইয়াক সজীৱ কৰি তোলে।

মনৰ সম্ভাৱনা আছে এই অৰ্থত যে, ই আচলতে “বাস্তৱ সৃষ্টি” কৰিবলৈ সক্ষম, এই কাৰণেই আমি কওঁ, মনটোৱেই আটাইতকৈ শক্তিশালী অস্ত্ৰ। মনৰ দৰেই আত্মাও গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ...আত্মা অবিহনে “জীৱিত” সত্তা নাথাকিব আৰু মনটোৰ কোনো কাম নাথাকিব।

আত্মা হৃদয়ত আছে নে মনত?

আত্মাটো বুজিবলৈ জটিল সত্তা কাৰণ আমি আত্মাক চকুৰে দেখা নাই। যদিও, পাইথাগোৰাছে আত্মাক তিনিটা অংশৰে গঠিত বুলি বৰ্ণনা কৰিছে যিবোৰ হৈছে বুদ্ধিমত্তা, যুক্তি, আৰু আবেগ। আত্মাৰ শিপা হৃদয়ৰ পৰা মগজুলৈকে বিস্তৃত কাৰণ আবেগ হৃদয়ত অৱস্থিত আৰু বুদ্ধি আৰু যুক্তি মগজু বা মনত অৱস্থিত যদি আপুনি বিচাৰে।

ই... লগতে কৈছিল যে কেৱল একমাত্ৰ মগজুৰ পৰাই আমাৰ আনন্দ, হাঁহি, সুখৰ লগতে দুখ, দুখ আৰু দুখৰ সৃষ্টি হয়। তদুপৰি মগজুৰ জৰিয়তে আমি দেখা, চিন্তা কৰাৰ লগতে সুন্দৰৰ পৰা কুৎসিত, আৰু ভালৰ পৰা বেয়াক চিনি পাওঁ। মগজুৱে সকলো ক্ষমতাক সামৰি লোৱাৰ লগে লগে হৃদযন্ত্ৰ কেৱল তেজ পাম্প কৰা অংগ হৈ পৰে। মই কোৱাৰ দৰে আত্মা, মন আৰু হৃদয়ৰ মাজত শিকিব পৰা আৰু পাৰ্থক্য কৰাটো জটিল আৰু সেইবোৰ এতিয়াও অধ্যয়ন কৰা হৈছে।

আত্মা হৃদয়ত নাই, মনতো নাই।

ইয়াতকৈ বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ কি: মন নে হৃদয়?

এইটো স্পষ্ট যে হৃদয় আৰু মন দুয়োটা গুৰুত্বপূৰ্ণ। দুয়োটাৰে ভূমিকা বেলেগ, আৰু যদি ইয়াৰে কোনোবাই কাম নকৰে তেন্তে এটা জীৱই সম্পূৰ্ণ নহয়।

আমি যেতিয়া মন কওঁ তেতিয়া আমি মগজুক বুজাব বিচৰা নাই, মনটোৱেই হৈছে সচেতন ৰূপত আৰু মগজু শাৰীৰিক ৰূপত থাকে। হৃদয়ৰ ক্ষেত্ৰতো একেই কথা, হৃদয় বুলি ক’লে ইসাধাৰণতে আধ্যাত্মিকভাৱে হৃদয়ৰ অৰ্থ কি তাক বুজায়।

যেতিয়া আমি হৃদয় আৰু মনক তুলনা কৰো, তেতিয়া স্পষ্ট হৈ পৰে কোনজন মাষ্টৰ। হিপ'ক্ৰেটিছত কোৱাৰ দৰে: পবিত্ৰ ৰোগৰ ওপৰত, প্ৰিয়ৰেচিৰ উদ্ধৃতি, “পুৰুষে জনা উচিত যে মগজুৰ পৰাই, আৰু কেৱল মগজুৰ পৰাই আমাৰ সুখ, আনন্দ, হাঁহি, আৰু ঠাট্টা-মস্কৰা, লগতে আমাৰ দুখ, দুখ, দুখ, আৰু চকুলো। বিশেষকৈ ইয়াৰ জৰিয়তে আমি ভাবো, দেখা, শুনা আৰু কুৎসিতক সুন্দৰৰ পৰা, বেয়াক ভালৰ পৰা, সুখদায়কক অপ্ৰিয়ৰ পৰা পৃথক কৰোঁ... মই ধৰি লৈছোঁ যে মগজুটোৱেই হৈছে মানৱ শৰীৰৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী অংগ... সেয়েহে মই দৃঢ়তাৰে কওঁ যে মগজুৱেই হৈছে চেতনাৰ ব্যাখ্যাকাৰী।’

যদি মনটো হৃদযন্ত্ৰই কৰিব পৰা সকলো বস্তুৰে গঠিত তেন্তে হৃদযন্ত্ৰৰ একমাত্ৰ উদ্দেশ্য হ’ল তেজ পাম্প কৰা। সদ্ঘুৰুৱে (ভাৰতীয় গুৰু) কোৱাৰ দৰে, “কেতিয়াও হৃদয়ে কেতিয়াও কোনো চিন্তা বা উদ্দেশ্যৰ সৃষ্টি কৰা নাছিল।”

হৃদয়ে মনক নিয়ন্ত্ৰণ কৰেনে?

আমাৰ বেছিভাগ আৱেগ মগজুৰ পৰাই আহে।

জীৱবিজ্ঞানত হৃদযন্ত্ৰ কেৱল তেজ পাম্প কৰা এটা অংগ, কিন্তু মনটো তেনেকুৱাই সচেতন ৰূপত যিটোৰ স্পষ্টভাৱে অপৰিসীম শক্তি আছে। প্ৰিয়ৰেচিয়ে হিপ’ক্ৰেটিছৰ পৰা উদ্ধৃতি দিয়াৰ দৰে: পবিত্ৰ ৰোগৰ ওপৰত কেৱল মগজু (মন)ইহে আনন্দ, আনন্দ, দুখ, দুখৰ দৰে আৱেগৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। অৱশ্যে আমাক কোৱা হয় যে এনে আৱেগ হৃদয়ত অৱস্থিত, ইয়াৰ পৰা আমি একমাত্ৰ সিদ্ধান্ত ল’ব পাৰো যে মনটোৱেই হ’লযিয়ে হৃদয়ক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে।

তদুপৰি হৃদয়ক আমাৰ পূৰ্ণতাৰ অন্তৰ্দৃষ্টি হিচাপে গণ্য কৰা হয়, কিন্তু যুক্তিসংগত যুক্তি হিচাপে নহয়। য'ত মনত সকলো আৱেগ থকাৰ লগতে যুক্তিসংগত যুক্তিও থাকে বুলি কোৱা হয়, এইদৰে মনটোৱে কোনো সন্দেহ নোহোৱাকৈয়ে দায়িত্ব লয়।

সামৰণিত

মনক বহুতে বৰ্ণনা কৰিছে দাৰ্শনিকসকলক চেতনা আৰু চিন্তাৰ ক্ষমতা হিচাপে। হৃদয়ক শান্তি, আনন্দ আৰু আন বহুতো আৱেগৰ দুৱাৰমুখ বুলি গণ্য কৰা হয়, তদুপৰি ই সৃষ্টিকৰ্তাৰ সৈতে সম্পৰ্ক গঢ়ি তোলাৰ এক উপায়ো। তদুপৰি আত্মা এটা জীৱৰ এক অশৰীৰী সত্তা আৰু ই কেৱল মৰ্ত্যলোক বা অমৰ হ’ব পাৰে।

মন, হৃদয় আৰু আত্মা আটাইতকৈ বিভ্ৰান্তিকৰ সত্তা আৰু ইয়াৰ বাবে বিপুল পৰিমাণৰ বুজাবুজিৰ প্ৰয়োজন তেওঁলোকৰ মাজত পাৰ্থক্য স্থাপন কৰা। বহু দাৰ্শনিকে সেইবোৰ অধ্যয়ন কৰি এই সিদ্ধান্তত উপনীত হৈছে, কিন্তু তথাপিও, ইয়াৰ গভীৰতাৰ বাবে, সেইবোৰ অধ্যয়ন কৰা হৈছে।