كانتاس ۋە نۇتۇق سۆزلىگۈچىلەر باروك دەۋرىدىن باشلاپ دېكلاماتسىيە ئارىيا ، خور ۋە دۇئانى ئۆز ئىچىگە ئالغان مۇزىكا نومۇرلىرى ئېيتىلغان. ئۇلاردا ئوپېرادىن پەرقلەندۈرىدىغان سەھنە ، يۈرۈشلۈك ، كىيىم-كېچەك ياكى ھەرىكەت كەمچىل بولۇپ ، تېخىمۇ تولۇق ھېس قىلىنغان چۆچەك ۋە تىياتىر تونۇشتۇرۇشى بار.

قاراڭ: Hi-Fi vs تۆۋەن Fi مۇزىكىسى (تەپسىلىي سېلىشتۇرما) - بارلىق پەرقلەر

گەرچە ئەڭ قالتىس ۋە ئۇنتۇلغۇسىز نۇتۇق سۆزلىگۈچىلەر ۋە كانتا دىنى تېكىستلەرنى ئاساس قىلغان بولسىمۇ ، ئەمما ھېچ بولمىغاندا مۇزىكا شەكلى دەسلەپتە مۇقەددەس تېمىلارنى ئۆز ئىچىگە ئالمىغان.

بۇ ماقالىدە ، مەن سىزگە كانتا ۋە نۇتۇق سۆزلەش ۋە ئۇلارنىڭ بىر-بىرىدىن قانداق پەرقى بارلىقى ھەققىدە تەپسىلىي سۆزلەپ بېرەي. دۇنياۋىي ئىشلەپچىقىرىش ، ئاندىن كۆپىنچە دىنىي ناخشا ۋە مۇزىكا ، ئاخىرىدا ھەر ئىككى جەھەتتىن ئىزاھلاشقا بولىدىغان شەكىل.

كانتاس 20 مىنۇت ياكى ئۇنىڭدىنمۇ ئۇزۇن ئەسەرلەر بولۇپ ، يالغۇز كىشىلىك ناخشىچىلار ، خور ياكى خور ۋە ئوركېستىر بار. ئۇلار ئوپېرا ياكى نۇتۇق سۆزلىگۈچىلەردىن كۆپ قىسقا ئەسەرلەر. ئۇنىڭ ھىمايىچىسى شاھزادە ئېستېرخازى ئۈچۈن ھايدېن «تۇغۇلغان كۈن كانتا» نى ئىجاد قىلدى. «Orphee Descending aux Enfers» - «Orpheus يەر ئاستىغا چۈشۈش» - Charpentier ئەڭ ياخشى كۆرىدىغان كىلاسسىك تېمىلارنىڭ بىرى بولۇپ ، ئۇ ئۈچ ئەركەك ئاۋاز ئۈچۈن كانتا ئىجاد قىلدى. كېيىن ، ئۇ ئوخشاش تېمىدا ئازراق ئوپېرا ئىجاد قىلغان.

كانتاتا ناخشا ئېيتىلغانباياننىڭ.

نۇتۇق سۆزلىگۈچى ۋە كانتانىڭ ھەر ئىككىسىنىڭ سېلىشتۇرما باشلىنىشى بار ۋە ئوخشاش كۈچلەرنى ئىشلىتىدۇ ، نۇتۇق سۆزلىگۈچىلەر ئورۇندىغۇچىلارنىڭ سانى ۋە ۋاقتى جەھەتتە كانتادىن ئېشىپ كېتىدۇ.

باروك دەۋرىدىن باشلاپ ، ھەر ئىككى ئاۋاز ئۇسلۇبى زور ئالقىشقا ئېرىشكەندىن كېيىن ، ھەر ئىككىسىنىڭ مۇقەددەس ۋە دۇنياۋى ۋارىيانتلىرى يېزىلغان.

يېقىنقى يىللاردا كانتا ئۈستىدە مۇستەھكەم ئۈستۈنلۈكنى ساقلاپ كەلدى.

ھەر بىر سەنئەت ئۇسلۇبىنىڭ بىر قانچە مىسالى بار ، ھەر بىرىنىڭ ئۆزىگە خاس سوۋغاتلىرى بار. بۇ يەردە كانتا بىلەن نۇتۇق سۆزلەشنىڭ پەرقى بار.

كاناتا	21>
كانتاتا تېخىمۇ دراماتىك ئەسەر بولۇپ ، ئۇ ناخشىچىلار ۋە چالغۇ ئەسۋابلىرى ئۈچۈن مۇزىكا ۋە مۇزىكىلارغا ئورۇنلاشتۇرۇلغان	ئوراتېئو ئوركېستىر ، خور ۋە يالغۇز كىشىلىك مۇزىكا ئەترىتىنىڭ چوڭ مۇزىكا تەركىبى. 21>
مۇزىكىلىق تىياتىر	كونسېرت ئەسىرى
ئەپسانىلەر ، تارىخ ۋە رىۋايەتلەرنى ئىشلىتىدۇ	دىنىي ۋە مۇقەددەس تېمىلارنى ئىشلىتىدۇ
ھەرپلەر ئارىسىدا ئۆز-ئارا تەسىر يوق	ھەرپلەر ئارىسىدا ئۆز-ئارا تەسىر يوق

> نۇتۇق سۆزلىگۈچى بىلەن كانتاتانىڭ قانداق پەرقى بار؟ ئۇلار پەقەت 20 مىنۇتتىن 30 مىنۇتقىچە داۋاملىشىدۇ.ناۋادا نۇتۇق سۆزلەش ۋاقتى ئۇزۇنراق بولسا. كانتا ۋە نۇتۇق سۆزلەشكە ھېچقانداق كىيىم ياكى سەھنە قاتناشمايدۇ.

نۇتۇق سۆزلەش ئادەتتە دىنىي ھېكايە سۆزلەيدۇ ياكى مۇقەددەس تېمىلارنى ئىشلىتىدۇ. ھالبۇكى ، كانتا ئادەتتە تارىخنى ئاساس قىلىدۇ.

كانتاتا رىمدا تەرەققىي قىلىپ ، ياۋروپانىڭ ھەرقايسى جايلىرىغا تارقالغان.

دائىملىق پروگراممىلارمۇ؟ (پاكىت تەكشۈرۈلدى)ئىشلەپچىقىرىلمىغان

كانتانىڭ تارىخى

كانتا رىمدا تەرەققىي قىلىپ ، ئۇ يەردىن ياۋروپاغا تارقالغان. ئۇ ناخشا ئېيتىلغان ، ئەمما نۇتۇق سۆزلىگۈچىگە ئوخشاش ئىشلەپچىقىرىلمىغان ، ئەمما ئۇنىڭدا ھەر بىر تېما ۋە ئاۋاز سانى بولۇشى مۇمكىن ، بىرىدىن كۆپكىچە. مەسىلەن ، ئىككى ئاۋازنىڭ دۇنياۋى كانتاسى بەلكىم رومانتىك تېما بولۇپ ، ئەر-ئايالنى ئىشلىتىشى مۇمكىن.

بىر كانتا ئوپېراغا ئوخشايتتى ، چۈنكى ئۇ ئارىيەنى قىرائەت بۆلەكلىرى بىلەن ئارىلاشتۇردى ، ھەتتا ئۇ يالغۇز تۇرغان ئوپېرانىڭ كۆرۈنۈشىدەك قىلاتتى. كانتاتاس گېرمانىيە پروتېستانت رايونلىرىدا ، بولۇپمۇ لۇتېران چېركاۋىدا چېركاۋ مۇزىكىسى سۈپىتىدە خېلى ئالقىشقا ئېرىشكەن. خور ئۆمىكى پۈتۈن كانتادا بىر نەچچە قېتىم تىلغا ئېلىنغان بولۇپ ، خور ئاخىرىدا تىپىك تۆت قىسىملىق ماس قەدەمدە ناخشا ئېيتىدۇ.

كومپوزىتورلارنىڭ كانتاغا بولغان ئېھتىياجى ، ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسى چېركاۋنىڭ تەشكىللىگۈچىسى ، 17-ئەسىرنىڭ ئاخىرى ۋە 18-ئەسىرنىڭ باشلىرىدا ئالاھىدە يۇقىرى بولۇپ ، بۇ مەزگىلدە نۇرغۇن كانتا بارلىققا كەلگەن.

مەسىلەن ، جورج فىلىپ تېلېمان (1686-1767) ھايات ۋاقتىدا 1700 كانتا ئىجاد قىلغان دەپ قارالغان ، ئۇلارنىڭ 1400 ى بۈگۈن بېسىلغان ۋە قولدا يېزىلغان نۇسخىلاردا ساقلىنىپ قالغان.

تېلېمان بۇنىڭ سىرتىدا ، ئەمما ئۇنىڭ ئىشلەپچىقىرىشى لۇتېران چېركاۋىنىڭ تويغۇسىز ئارزۇسىنى ئەكىس ئەتتۈرىدۇ18-ئەسىرنىڭ بىرىنچى بۆلىكىدە.

تېلېماننىڭ كانتاسلىرى

تېلېماننىڭ نۇرغۇن كانتالىرى ساكس-ئېزىناچ سوت مەھكىمىسىنىڭ مۇزىكا دېرىكتورى بولغان مەزگىلدە ، شۇنداقلا فىرانكفورت ۋە ھامبۇرگدا يېزىلغان.

تېلېمانغا ئوخشاش كومپوزىتورلار بۇ روللار ئارقىلىق چېركاۋ يىلى ئۈچۈن قەرەللىك ھالدا يېڭى كانتا دەۋرىنى ئىشلەپ چىقىشنى تەلەپ قىلغان ، كېيىن قايتا جانلانغان ۋە كېيىنكى سورۇنلاردا ئوينىغان.

يىل ھەپتىسى ۋە چېركاۋدا مۇزىكا قويۇلغان باشقا زىياپەتلەر ، بۇ دەۋرىيلىكلەر كەم دېگەندە ئاتمىش مۇستەقىل ئەسەرگە موھتاج. تېلېماننىڭ ئېزىناچتىكى مەزگىلىدە ھەر ئىككى يىلدا شەھەر چېركاۋلىرى ئۈچۈن كانتا ۋە چېركاۋ مۇزىكىلىرىنىڭ دەۋرىيلىكىنى تاماملىشىدىن ئۈمىد بار ئىدى.

فىرانكفورت شەھىرى ھەر ئۈچ يىلدا بىر يېڭى دەۋرىيلىكنى تەرەققىي قىلدۇرۇشتا چىڭ تۇردى. قانداقلا بولمىسۇن ، كومپوزىتور 1721-يىلدىن 1767-يىلغىچە ياشىغان ھامبۇرگدا ، ئۇنىڭ ھەر يەكشەنبە كۈنىدىكى مۇلازىمەت ئۈچۈن ئىككى كانتا ، شۇنداقلا خۇلاسە خور ياكى ئارىيە ئىشلەپچىقىرىدىغانلىقى مۆلچەرلەنگەن.

مەجبۇرىيەتنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بۇ تەلەپچان ۋاقىت جەدۋىلىگە قارىماي شەھەرنىڭ ئوپېرا ۋە خور مەكتىپىگە رەھبەرلىك قىلىش ئۈچۈن ، تېلېمان تەلەپ قىلىنغان مۇزىكا ئىشلەش ئىقتىدارىدىنمۇ يۇقىرى ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلىدى.

بۇ مەزگىلدە ئۇ يەنە شەھەر تىياتىرخانىسى ئۈچۈن 35 ئوپېرا ۋە باشقا ئەسەرلەرنى يېزىشقا ، شۇنداقلا ھامبۇرگنىڭ بايلىرى ۋە گېرمانىيەنىڭ باشقا جايلىرىدىكى ئاقسۆڭەكلەرگە ئاندا-ساندا مۇزىكا تەلەپلىرىنى قوبۇل قىلدى.

ھەمىشە بار بولغان تېلېمانئۇنىڭ تالانتى تەمىنلىگەن ئىقتىسادىي پۇرسەتكە ئوچۇق ، ئۇ ھامبۇرگدا ئۆزىنىڭ بىر قانچە كانتا دەۋرىيلىكىنى ئېلان قىلالايدۇ ، ئۇ ئەينى ۋاقىتتا ناھايىتى ئاز ئۇچرايتتى. 18-ئەسىرنىڭ كېيىنكى يېرىمىدا ، ئۇلار لۇتېرئان چېركاۋىدا ئەڭ كۆپ ئېيتىلغان ئەسەرلەرنىڭ بىرى ئىدى. 0> نۇتۇق ئەسلىدە چېركاۋدا ئورۇنلانغان بولۇپ ، ئۇزۇن ، ئۈزلۈكسىز دىنىي ياكى ساداقەتمەن تېكىستكە يارىتىلغان. <2 ياكى تېخىمۇ كۆپ. باخنىڭ «روژدېستۋو بايرىمى ئوراتورىيەسى» ۋە ھاندېلنىڭ «مەسىھ» قاتارلىق نۇتۇق سۆزلىگۈچىلىرى قەرەللىك ئورۇنلىنىدۇ.

. بۇ ئىسىم رىمدىكى ساداقەتمەن جەمئىيەتلەر ئۈچۈن سېلىنغان دۇئا ئۆيلىرىدىكى دەسلەپكى ئەسەرلەرنىڭ ئىپادىسىدىن كەلگەن.

نۇتۇق سۆزلەش ئوپېراغا ئوخشاش تىياتىرلىق بولۇپ ، ئوپېرا بىلەن ئوخشاش ۋاقىتتا بارلىققا كەلگەن. Emilio de 'Cavalieri’s Rappresentatione di Anima et di Corpo ، 1600-يىلى يېزىلغان ، قارىماققا نۇرغۇن تەرەپلەردە نۇتۇق سۆزلەش بىلەن ئوپېرا ئوتتۇرىسىدىكى كرېستتەك قىلىدۇ.

نۇتۇق سۆزلەش پىلانى ئادەتتە دىنىي بولىدۇ ، ئەمما ئوپېرانىڭ سىيۇژىتى ئۇنداق ئەمەس. يەنە بىر پەرقى ھەرىكەتنىڭ كەملىكى. Oratorio ناخشىچىلىرى سەھنىدە ئۆز رولىنى جارى قىلدۇرمايدۇ. شۇڭلاشقا ، كىيىم-كېچەك ۋە سەھنىلەشتۈرۈش ناھايىتى ئاز ئىشلىتىلىدۇ.

ئەكسىچە ، ئۇلار باشقا خورلار بىلەن بىللە تۇرۇپ ناخشا ئېيتىدۇ ، بايان قىلغۇچى بولسا بۇ كۆرۈنۈشنى چۈشەندۈردى. ئارىيەت مەزگىلىدە ، نۇتۇق سۆزلىگۈچىلەر ئىتالىيە شەھەرلىرىدىكى ئوپېرانىڭ ئورنىنى ئېلىشقا باشلىدى.

نۇتۇق سۆزلەشنىڭ دىنىي تېمىسى پۇشايمان پەسلىگە تېخىمۇ ماس كەلگەندەك قىلاتتى ، ئەمما تاماشىبىنلار يەنىلا ئوپېراغا ئوخشايدىغان مۇزىكا شەكىللىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ئويۇنغا قاتنىشىشتىن ھۇزۇرلىنالايدۇ.

Giacomo Carissimi (1605-1704) ، رىمدىكى دەسلەپكى نۇتۇق سۆزلىگۈچى ، بۇ ژانىرنىڭ ئۆزىگە خاس ئالاھىدىلىكلىرىنى تۇرغۇزۇشتا تۈرتكىلىك رول ئوينىدى.

Oratorios ، ئوپېراغا ئوخشاش ، قىرائەت ، ئارىيە ۋە خورلارنىڭ بىرلەشتۈرۈلۈشىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ ، دېكلاماتسىيە قىلىش ۋەقەلىك ۋە ئارىيالارنى سۆزلەشتە ئىشلىتىلگەن بولۇپ ، ئىنجىلدىكى ھېكايىلەرنىڭ Libretti ئاساس قىلىنغان ئالاھىدە مۇھىم تەرەپلىرىنى گەۋدىلەندۈرۈشنى مەقسەت قىلغان.

كارىسىمىنىڭ نۇتۇق سۆزلىگۈچىسى ئوپېراغا قارىغاندا خورغا ئىگە بولۇپ ، بۇ ژانىردا 17-ئەسىرنىڭ ئاخىرى ۋە 18-ئەسىرنىڭ باشلىرىدا تەرەققىي قىلغان.

ۋاقىت ، ئەمما جەدۋەلنىڭ يۆتكىلىشىگە ئەگىشىپفرانسىيىگە ۋە مارك-ئانتويېن Charpentier (1643-1704) غا ئوخشاش كومپوزىتورلار ئۇلارنى يېزىشقا باشلىغان ، ئۇلار فرانسىيە ئوپېراسىدىكى ئۇسلۇبلارنىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالغان.

بۇ نۇتۇق 17-ئەسىرنىڭ ئاخىرلىرىغا قەدەر ، ئوتتۇرا ياۋروپانىڭ ئۇزۇندىن بۇيان داۋاملىشىپ كېلىۋاتقان مۇقەددەس ھەپتە ۋە پاسخا بايرىمى ، شۇنداقلا روژدېستۋو بايرىمى ۋە باشقا دىنىي بايراملاردا دىنىي ئويۇن قويۇش ئەنئەنىسىنىڭ گېرمان تىلىدا سۆزلىشىدىغان قىسمىغا قوشۇلدى. 3>

نۇتۇق سۆزلەش مۇقەددەس رىم ئىمپېرىيىسىنىڭ پروتېستانت ۋە كاتولىك رايونلىرىدا مودا مۇزىكا تۈرىگە ئايلاندى ، گېرمانىيەنىڭ شىمالىدىكى لۇتېران شەھىرى ھامبۇرگ نۇتۇق سۆزلىگۈچىلەرنىڭ ئاساسلىق مەركىزى بولۇپ قالدى.

Oratorio ئوپېراغا پۈتۈنلەي ئوخشايدۇ. بۇ گۈللىنىش دەۋرىدە ئىنتايىن ئالقىشقا ئېرىشكەن دۇنياۋى ئاۋازلىق ئەسەر بولۇپ ، ئۇ نەق مەيداننى ئىگىلىدى.

باروك دەۋرىگە قەدەم قويغاندا ، كانتانىڭ باشقا ئاۋاز شەكىللىرى ئىچىدە ئۆز ئورنىنى تېپىشى كېرەك.

گەرچە ئۇلارنىڭ دۇنياۋىي مەنبە بولۇشىغا قارىماي ، كانتا چېركاۋلار ، بولۇپمۇ لۇتېران چېركاۋلىرى ۋە گېرمانىيە مۇقەددەس مۇزىكىسىغا تېزلا سىڭىپ كەتتى.

كاناتا دەسلەپكى ئوپېراغا تۇتىشىدىغان ئاددىي دېكلاماتسىيە ۋە ئارىيە قۇرۇلمىسىدىن مودا بولغان «Da capo» ئارىيادىن كېيىن ئۇلانغان بىر يۈرۈش قىرائەتلەرگە ئايلاندى.

كۈچلەر بۇ ئەسەر ئىجاد قىلىنغان ھالقىلىق پەرقلەندۈرۈشكانتا ۋە نۇتۇق سۆزلەشكە كەلگەندە ئىقتىدار. كانتاتا كىچىك كۆلەمدىكى ئەسەر بولۇپ ، ئادەتتە پەقەت بىر نەچچە ئاۋاز ياڭراتقۇسى ۋە كىچىك چالغۇ ئەسۋابلىرىنىلا تەلەپ قىلىدۇ.

بۇ ئەسەرلەرنىڭ سەھنىلەشتۈرۈلمىگەنلىكى ، ئوپېراتسىيەنىڭ ھەيۋەتلىكلىكى يوق ، پەقەت تەكرارلاشقا ئوخشايدىغان تېكىست تەڭشىكى بار. Buxtehude ۋە ئەلۋەتتە ، JS Bach نىڭ ئەسەرلىرى بۇنىڭ ئەڭ ياخشى مىسالى بولۇشى مۇمكىن.

پەرەز قىلغىنىڭىزدەك ، JS Bach پەقەت مودا بولغان كانتا شەكلىنىلا قوبۇل قىلمىدى. بەلكى ئۇنى ئىنچىكە پىششىقلاپ يېڭى مۇزىكا ئېگىزلىكىگە كۆتۈردى.

JS Bach نىڭ خورال كاناتالىرى بۇ بۆسۈشلەرنىڭ بىرى. بۇ ئۇزۇن ئەسەرلەر تاللاش ناخشىسىنىڭ ئېچىلىش باسقۇچىنى ئاساس قىلغان مۇرەككەپ فانتازىيىلىك خور بىلەن باشلىنىدۇ. JS Bach بۇ باشلىنىشنى مەدھىيە ناخشىسىنىڭ ئەڭ ئاخىرقى ئايىتى بىلەن سېلىشتۇرۇپ ، ئۇ بىر قەدەر ئاددىي ئۇسلۇبتا ئىجاد قىلغان.

JS باخنىڭ نېمە ئۈچۈن شۇنداق قىلغانلىقى توغرىسىدا نۇرغۇن نەزەرىيەلەر مەۋجۇت ، ئەمما جامائەتنىڭ قاتنىشىش ئېھتىماللىقى ئەڭ ئەقىلگە مۇۋاپىق بولۇشى مۇمكىن. ئۇ ئەمدى ئاكتىپ كومپوزىتورلارنىڭ ئېسىدە ئەمەس. كانتاتاسنى موزارت ، مېندېلسوخن ، ھەتتا بېتخوۋېن يازغان ، ئەمما ئۇلار زېھنى ۋە شەكلى جەھەتتە تېخىمۇ ئوچۇق بولۇپ ، كۆرۈنەرلىك دۇنياۋى تۈسكە ئىگە.

كېيىن بېنيامىن برىتېنغا ئوخشاش ئەنگىلىيەلىك كومپوزىتورلار ئۆزىنىڭ ئوپتىكى ياخشى سامارىيىلىك ھېكايىسىنى ئورۇنلاشتۇرۇشى بىلەن كانتا يازغان. 69 پارچە «Cantata misericordium» مىسال بولالايدۇ.(1963)

بۇ ئەسەرنىڭ تېمىسىدا تىلغا ئېلىنغان ئىككىنچى رىقابەتچى ناتىقنى كۆرۈپ باقايلى. ئالىملارنىڭ ئورتاق تونۇشى نۇتۇق سۆزلىگۈچىنىڭ گۈللىنىش دەۋرىدىكى كېلىپ چىقىشىنى ، شۇنداقلا گىئوۋاننى فىرانسىسكو ئانېرىيو ۋە پىتىررو دېللا ۋاللېغا ئوخشاش ئىتالىيەگە ئانچە تونۇشلۇق بولمىغان كومپوزىتورلارنى قوللايدۇ. ۋە دىراما بولۇپ ، ئۇسلۇب جەھەتتىن مەدرىسلەرگە ئوخشايتتى.

باروك دەۋرى

باروك دەۋرىدە نۇتۇق سۆزلەش ئورنى كۆرۈنەرلىك بولدى. ئويۇنلار ئاممىۋى زال ۋە تىياتىرخانىلاردا ئۆتكۈزۈلۈشكە باشلىدى ، بۇ مۇقەددەس نۇتۇقتىن تېخىمۇ دۇنياۋى ئۇسلۇبقا ئۆزگەرگەنلىكىدىن دېرەك بېرىدۇ.

ئەيسانىڭ ھاياتى ياكى باشقا ئىنجىلدىكى شەخسلەر ۋە ھېكايىلەر كومپوزىتورلارنىڭ نۇتۇق سۆزلەش ئۈچۈن مودا بولغان ماتېرىياللىرىنىڭ مەركىزىدە قالدى.

قاراڭ: ئەستە ساقلاش خەۋىپى ، كوگنىتو خەۋىپى ۋە ئۇچۇر خەۋىپىنىڭ قانداق پەرقى بار؟ (چۈشەندۈرۈلگەن) - بارلىق پەرقلەر

نۇتۇق سۆزلىگۈچى باروك دەۋرىنىڭ ئاخىرقى باسقۇچىغا كىرگەندە ، ئىتالىيە ۋە گېرمان كومپوزىتورلىرى بۇ ئەسەرلەرنىڭ خېلى كۆپلىرىنى ئىشلەپچىقىرىشقا باشلىدى. ھەيران قالارلىقى ، ئەنگىلىيە ئەڭ ئاخىرقى نۇتۇق سۆزلىگەن دۆلەتلەرنىڭ بىرى.

ئىتالىيەلىك زامانداشلىرىنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان GF Handel ئاندىن «مەسىھ» ، «مىسىردىكى ئىسرائىلىيە» ۋە «سامسون» قاتارلىق ئېسىل نۇتۇقلارنى ئىجاد قىلغاندىلا ، ئاندىن ئەنگىلىيە نۇتۇق سۆزلەشنى قەدىرلەشكە باشلىغان. GF Handel ئۆزىنىڭ نۇتۇق سۆزلەش پائالىيىتىدە ئىتالىيەنىڭ داڭلىق ئوپېراسى ۋە ناھايىتى ئىنگلىزچە ناخشىسىنىڭ مۇكەممەل مۇكەممەل نىكاھىنى بارلىققا كەلتۈردى.

كاناتا ۋەنۇتۇق سۆزلەش ئادەتتە خور ئۆمىكىدە ئورۇنلىنىدۇ

كلاسسىك دەۋر

كلاسسىك دەۋردە ، جوسېف ھايدېن GF Handel نىڭ ئىزىدىن مېڭىپ داۋاملىق نۇتۇق سۆزلەيدۇ.

ھەر ئىككىسى «پەسىل» ۋە «يارىتىلىش» گۈزەل كلاسسىك نۇتۇق سۆزلىگۈچىلەر. كانتاغا ئوخشىمايدىغىنى ، غەرب مۇزىكا دۇنياسىنىڭ تەرەققىي قىلىشىغا ئەگىشىپ ، نۇتۇق سۆزلەش مودا ۋە مۇۋەپپەقىيەتكە ئېرىشتى.

ئاز بىر قىسىم كومپوزىتورلار GF Handel تەرىپىدىن شۇنچە يىل ئىلگىرى قۇرۇلغان غايىلەرنى داۋاملىق مىسال قىلىپ كۆرسەتتى ، مەسىلەن:

• بېرلىيوزنىڭ L'enfance du
• مېندېلسخوننىڭ ساينىت پائۇل
• ستراۋىنىسكىينىڭ ئودىپۇس رېكىس
• ئېلگارنىڭ گېرونتىيۇس ئارزۇسى

Oratorio ھەتتا داڭلىق Beetle Paul McCartney نىڭ دىققىتىنى قوزغىدى ، ئۇنىڭ «لىۋېرپول Oratorio» (1990) تەنقىدىگە ئېرىشتى. نۇتۇق سۆزلىگۈچى ئاۋازلىق يالغۇز كىشىلىك ناخشىچىلار ، خور ۋە ئوركېستىرلارنىڭ تەركىبىي قىسمى بولۇپ ، كانتاغا ئوخشايدۇ.

ئاساسلىق پەرقى شۇكى ، نۇتۇق سۆزلىگۈچى مەرھۇم باروك ياكى كلاسسىك نۇتۇق سۆزلىگۈچىلەرگە قارىغاندا تېخىمۇ چوڭ كۆلەمدە بولۇپ ، ئىككى سائەتكە يېتىدۇ ھەمدە كۆپ خىل قىرائەت ۋە ئارىيەنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. كەمتەرلىك كانتا بولسا بۇنىڭدىن يىراق.

بەزى نۇتۇق سۆزلىگۈچىلەرنىڭ نومۇرىدا كانتاتا يوق يۆنىلىشلىك يۆنىلىش بار ، ئەمما بۇلار كېيىنكى كلاسسىك دەۋرلەردە ئانچە ئومۇملاشمىغاندەك قىلىدۇ. ئوخشاشلا ، ئادەتتىكى مەدھىيە ياكى دۇئا ئەمەس ، خورغا دائىم زاپچاسلار ھاۋالە قىلىنغان