七十士译本是希伯来语圣经的第一个翻译版本，是由来自以色列不同部落的70名犹太人为希腊人翻译的。 你可能对七十士译本的缩写很熟悉--LXX。

被翻译成这种语言的书有五本。 马所拉文本是原始希伯来语丢失后由拉比写的。 它还包含标点符号和批判性说明。

译本和原版的区别在于，LXX的真实性更高，因为它比马所拉文本早了1000年。 它仍然不是一个可靠的来源，因为它有一些添加物。 然而，犹太学者以许多理由拒绝LXX。

主流的犹太人不喜欢耶稣自己引用这份手稿，使其成为基督徒更可靠的来源。

今天的七十士译本不是原版，包含一些被破坏的信息。 根据原版七十士译本，耶稣是弥赛亚。 后来，当犹太人似乎对这一事实不满意时，他们试图破坏七十士译本，以图破坏原版手稿。

现代七十士译本不包含《但以理书》的完整经文。 如果你想比较两者，只有当你得到两种手稿的英文副本时才有可能。

在这篇文章中，我将回答你关于七十士译本和马所拉的疑问。

让我们深入了解一下...

马所拉语或七十士译本--哪一个更古老？

希伯来语圣经

前者写于公元前2或3年，比Masoretic早了1000年。 七十进制这个词代表70，这个数字背后有整个历史。

70多个犹太人被指派用希腊语写《托拉》，有趣的是，尽管他们被关在不同的房间里，他们写的东西却完全一样。

最古老的手稿是LXX（七十士译本），有趣的是它在公元1-100年（基督出生的时代）之前比较常见。

有趣的是，当时有多种《圣经》译本。 虽然更常见的是LXX（七十士译本）。 这是前五卷书的译本，由于保存不善，现在已经无法获得。

哪种手稿更准确--马所拉语还是七十士译本？

基督徒追踪了七十士译本和希伯来语之间的冲突。 在罗马人和犹太人之间的战争中，许多希伯来圣经经文已无法获得。 虽然，拉比们开始记下他们所记得的任何东西。 最初，抄写的圣经包含最小的标点符号。

但是，已经没有多少人能够理解这种传统的手稿了。 因此，他们把它变成了更多的标点符号。 犹太人对马所拉文本更有信心，因为他们相信它是由记得失落的希伯来圣经的学者们传下来的。

毫无疑问，它有广泛的接受度，虽然，两种手稿之间的一些差异引起了对马所拉文本真实性的一些严重质疑。

圣经

以下是使其不太真实的原因；

• 今天的《圣经》的背景并不完全是上帝最初发送的内容，甚至马所拉文本的追随者也承认这一点。
• 七十士译本包含在马所拉文本中找不到的引文。
• 马所拉文本不认为耶稣是弥赛亚，而XLL认为是。

在发现死海古卷（DSS）之后，人们不再怀疑马所拉文本在某种程度上是可信的。 死海古卷是在90年代发现的，犹太人将其称为原始手稿。 有趣的是，它与马所拉文本相符。 此外，它证明了犹太教的存在，但你不能完全依赖这些而忽视LXX文本。

这里有一个很好的视频，告诉你死海古卷中所记载的内容：

死海古卷中记载了什么？

七十烷烃的重要性

七十士译本在基督教中的重要性是不可否认的。 那些不能理解希伯来语的人发现这个希腊语翻译的版本对掌握宗教很有帮助。 虽然它也是犹太人值得尊敬的经文翻译，甚至在马所拉文本集合之后。

由于它证明了耶稣是弥赛亚，犹太教的职能部门给它贴上了基督徒圣经的标签。 在犹太教和基督教的争论之后，犹太人完全放弃了它。 它仍然作为犹太教和基督教的基础。

七十士译本与马索里译本--区别

耶路撒冷--穆斯林、基督徒和犹太人的圣地

七十烷烃和马索里语

最后的思考

• ǞǞǞ 希腊人 他们不能理解希伯来语，因此犹太人的圣书被翻译成各自的语言，我们称之为七十士译本。
• 另一方面，Masoretic则非常类似于 希伯来语圣经 它是根据拉比在失去犹太圣经后所记得的内容写的。
• 七十士译本在基督徒和犹太人中都有同等的接受度。
• 虽然由于一些冲突，犹太人不再认为它是一个 真实文本 .
• 今天的基督徒接受七十士译本的重要性。
• 你今天看到的LXX与它的早期版本不一样。

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